西配殿—五岳殿

五岳殿，它在主殿的西侧为西配殿，建筑结构与圣母殿相同，大家看它的廊柱用材较大，卷刹鲜明，为元以前特征，创修年代不详，据记载清顺治十四年曾重新修缮。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。迎面神台上置神像5座，分别塑有东岳、南岳、中岳、西岳、北岳大帝像，端坐在须弥神台之上，像高2.15米，中间双手抱笏板的为东岳大帝，道教奉为泰山神，尊为五岳之首，一说黄飞虎，同时监管地府十八层地狱，为阎罗王的上司，民间相传泰山神掌管人间生死贵贱，古时各地多建有东岳庙，每年农历三月二十八为祭祀日；南岳衡山大帝，一说崇黑虎，管理着天上人间的星宿和水族鱼虾；中岳嵩山大帝一说为文聘，主管山川陵谷，矿石开采以及牛牧食事；西岳华山大帝，一说为蒋雄，是一个主管煤焦冶炼的官；北岳恒山大帝，一说为崔英，主江河湖海兼走兽事。东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，华山如立，衡山如飞，恒山如行，嵩山如卧，早已闻名于世界。五岳神庙以东岳庙最多，分布最广，其余四岳神庙往往局限在其山岳所在地。五岳大帝像各配侍女像2尊，高1.6米。南北两端各有高1.7米的彩塑像四尊，为四渎神像，即西渎黄河，东渎淮河，南渎长江，北渎济水。河流崇拜，在我国起源很早，地方性很强，四渎中黄河的影响最大，因为它是华夏民族的发祥地，是中华民族的母亲河。所以地位也最高。据《礼记王制》，古代的天子祭天下名山大川，即五岳与四渎，极为尊崇，在国家祀典中，对岳、渎神的职能主要规定为兴云降雨，属于自然属性的崇拜。像这样“五岳四渎同殿”好象现在的行政大厅，在道教中并不多见，全国也是少有，这也是太符观五岳殿的独特之处。

 在道观内集中祀四渎非常少见，五岳殿可以说是一个极其罕见的例子。五岳四渎同殿，合署办公，这样的神灵组合，充分体现了太符观神灵崇拜的民俗化特征。 

五岳塑像

五岳殿供奉的为五岳大帝，他们分别为五岳之首东岳泰山大帝黄飞虎；南岳衡山大帝崇黑虎；西岳华山大帝蒋雄；北岳恒山大帝崔英；中岳嵩山大帝文聘。 

五岳四渎启跸出巡回銮图

五岳四渎启跸出巡回銮图记录的是五岳山神和四渎河神带领全部人马巡视民间的情况，五岳大帝出行巡视人间时一般会有牛头马面为其抬轿，小鬼黑白无常把旗，黑脸判官前面引路，雷公电母等诸神随行。在巡视期间，如恰逢人间百姓祈雨，五岳大帝会感念人间百姓之虔诚，体恤民意，便会立马召集诸山神及雷公电母，进行现场办公，经过讨论决定后，指示雷公电母会同诸多山神进行行云布雨，天降甘霖以顺应民意。

另外，在北岳大帝身旁有一低矮塑像，该塑像面黑嘴赤，该塑像与众不同的是，其手捧貌似肥皂盒物，搭一毛巾状物，据说他叫昆仑奴，专门服务于北岳大帝，一般情况下，每逢进行大的节日活动或北岳大帝巡视民间之前为其进行沐浴更衣。 

悬塑图

一般在民间城隍庙都会供奉东岳大帝， 东岳者,泰山也。很早,我国民间就有人死后魂归泰山的传说,并说泰山府君即东岳大帝,是玉皇大帝的孙子,这也与供奉五岳大帝的五岳殿和供奉昊天玉皇大帝的正殿同处太符观相互印证，东岳大帝坐镇泰山,位于十殿阎罗之上,是统管阴间的大帝，他作为阎王爷的上司掌管阴间，掌管人间生死赏罚的大权，故而会有牛头马面会为其抬轿、小鬼黑白无常把旗和黑脸判官前面带路。