这座面积不大的大殿为金代原装，古建、彩塑相映生辉。太符观的建筑格局有个有趣的现象：一般说来，古建中正房的开间数要多于配殿开间。而太符观东西配殿开间为五间均大于正殿三间开间，这是什么原因呢？实际上这就是中国传统文化的奥秘。

中国传统文化讲究平衡，在这里体现的就是道教中不平衡中寻求平 衡，玉皇上帝地位高，殿中神仙少，正殿位置建在高台上，东西两侧神仙地位没有玉帝高，人数又较正殿多，所以建到两侧，开间又比正殿大，达到一种不平衡中的平衡。而佛教讲的是等级平衡，是平衡中的平衡，在这里就找到了道教中的不平衡之平衡。主殿昊天玉皇大帝殿是三开间的单檐歇山顶，主殿昊天玉皇大帝题匾为金代原物，但题匾上刻有明代人名字。 

正殿门前左右两边卧着一对瑞兽，左面的为公，右边为母。当地人把它和门板中间的狮子头叫做“门档”，也是传说中的狻猊，是龙生九子之一，排行老五，形态如狮，喜烟好坐，所以其形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。门上横栏上镶嵌着四个木制门簪，有四个门簪的门很少见，当地有三个的较多，形态有莲花、菊花、桂花、牡丹，当地人把它叫做“户对”，也是门楣，与“门档”相对应。太符观正殿大门上门钉每扇门上各有五十个，合上门后就是一百个，形状为金瓜形，寓意玉皇上帝执掌天界，可以达到一百的满数，威风等级较高，而故宫门上门钉为九九八十一个，是馍头状金黄色，是九五至尊。

后土圣母殿位于昊天玉皇上帝殿的前东侧，为东配殿，单檐悬山顶，前廊式，面阔5间，进深3间6椽，长19.3米，宽10.3米，明朝万历以前，一场大火曾把这里烧成废墟，万历十一年修建后的风格就是典型的明代风格了。这是一座以女性神为主体的神堂，更是一座集彩塑、悬塑、壁画、小木作艺术品于一体的艺术殿堂。

东配殿—后土圣母殿

进殿来看，迎面就是砖砌神台，上有神龛，长约12米，共置明代彩塑37尊。(正面圣母像5尊，高2.2米，侍女像13尊，高1.6米；南北两侧圣母像各2尊，高1.9米，侍女像13尊，高1.4米)，这些像均为女性，另南侧两尊为男像，其中一尊为护法神，另一尊为先行官。这些彩塑分别为后土圣母及众生育女神，正中一尊为后土圣母正身，其余分别为她的分身，主像两侧各有两位侍女像，大部分是民间妇女装束，她们或托盘、或捧印、或怀抱婴儿、或手持花束，造型别致，情态生动，是山西省目前所保留的明代民间彩塑之佳作，也是研究明代彩塑艺术和民间服饰不可多得的实物资料，特别是北侧这尊侍女像，比例精确，姿态传神，你看她肩挎褡裢，左手护褡，右手提裙，左脚向前迈出半步，头朝右侧，似乎行走时遇熟人招呼，扭头作回应状，静中寓动，动中寓静，栩栩如生，造型生动，是整堂彩塑中的上佳之作 。 

民间奉祀送子娘娘的庙多为单独的庙宇，娘娘位数不等，多为四位，这里的送子娘娘由北向南分别是：奶母娘娘、接生娘娘、斑疹娘娘、子孙娘娘、后土娘娘、通颖娘娘、婚配娘娘、智慧娘娘、护佑娘娘，这些女神掌管着人的出生、成长，为人消除疾病，增长智慧。后土圣母执掌地道、阴阳、生育，赐予我们桑蚕、五谷粮食、子孙后代，所以我们称她为大地之母，万物之主。后土是与玉皇大帝相对应的总司土地的土神，后土成为国家级的祭祀对象，最早是在西汉文帝时期，祭祀的地点在今天山西运城的稷山县，最初的后土为男性，由于古人认为天阳地阴，所以后土祠多塑妇人像，称后土圣母，而且自西汉至南北朝，祭祀后土常以皇后配享。那么，古代民间为什么对后土圣母如此崇敬呢?显然，和当时人们多子多福的思想一脉相承，和当年天灾人祸、疾病频发有着直接关系。

女人是世界的一半，子孙是人类的未来，所以这里历来香火鼎盛，妇女们来这里寻求保佑的很多，据说是心诚则灵，有求必应。值得一提的是，奶母娘娘怀抱婴儿裙下露出的三寸金莲，说明那个时期妇女缠足的习俗非常盛行，连娘娘塑像都塑成小脚，这是特别少见的。

南北两壁这种又像雕塑又像绘画的艺术形式十分少见，我们称为悬塑，南壁内容为圣母出巡图，看云彩朵朵，人物簇拥，绿树山石，错落有致，有骑马的，有坐轿的，腾云驾雾，前呼后拥，各色人物姿态不一，神情各异，雕塑人物花草栩栩如生。北面内容为圣母巡游归来图，同样声势浩大，热闹非凡。

殿内后壁，绘有“宴乐图”壁画，共8821平方米，描绘的是圣母宫中的生活场面，画面上样云缭绕，紫气盈空，画面共四幅，其中两幅，画面上女师5人分别执琵琶、笙、笛、云锣和三弦作演奏状。另两幅画面上侍女分别捧宝盒、典籍、食盒等作侍奉状。雍容华贵的圣母高贵中蕴含安详，慈容里透出威严。

悬塑的内容和壁画内容相辅相承，共同反映了圣母的生活写真，让人产生对神仙更为直接的敬畏心理，梁架及斗拱满绘彩画，为明代遗物，具有明代民间彩画的强烈特征，保存至今仍色泽鲜艳，线条清晰，是不可多得的明代实物资料。

这件物品高约2米，又叫肩舆，在这里称为神轿，是供娘娘乘坐的，它和民间用的轿子不同，民间的轿子多是平顶式，这里的轿子却为双檐十字歇山顶殿式，旧社会有钱人家的小孩过生日或老人过寿、或结婚等办喜事，都要把圣母娘娘的替身穿衣打扮后抬在轿子里，四个轿夫抬着，燃香奏乐，十分热闹地请到家里还愿，以显示对神的尊敬，达到心想事成有求必应的目的。观内举办法事或庆典活动也会抬着圣母巡游。

殿内奉“后土圣母”雕像，头饰龙凤冠，身披龙凤袍，双手执笏板，安坐于须弥座之上。 

圣母怀抱婴儿双目直视前方，婴儿嘴衔圣母右乳，一只小手抚着左乳，一副心满意足的表情。圣母的服饰也很奇特，内衣上下分开，很可能是古代的哺乳装。这尊奶母娘娘怀抱婴儿裙下露出的三寸金莲，说明那个时期妇女缠足的习俗非常盛行，连娘娘塑像都塑成小脚，这是特别少见的，特别的是奶母娘娘微张着嘴，其他圣母则紧闭着嘴，这是为什么呢？这是因为微张着嘴表示亲和友善，小孩吃奶舒坦，你看小孩吃奶姿势感觉很舒服的。旁边的圣母为如意娘娘就是现在的接生婆，紧挨着的是㿀疹娘娘专门负责小孩痲疹防治，还有负责婚姻的婚配娘娘也就是媒婆，还有启蒙教育的幼教老师，还有赐予智慧的智慧娘娘，均体现了太符观神系的民俗化，很值得研究。