太符观简介:

太符观位于山西省汾阳市杏花村镇上庙村，座北朝南，二进院落，占地面积8875平方米，为一处道教庙宇，创建年代不晚于金承安五年（公元1200年），明、清时期屡有修葺。原先观内有戏台、钟楼、鼓楼、关帝殿、二郎神殿、紫薇阁、牌楼、道士院等建筑，布局紧凑。现存正殿、东西配殿、山门、西窑洞古建筑，紫薇阁为2013年复原修建，东窑洞五孔为2017年复原修建，是一处理想的道教圣地。太符观的主要特色是它有品位高超的建筑群体，有线条优美的彩塑和令人叫绝的悬塑，还有精美绝仑的壁画以及翔实丰富的碑碣，它包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的美术作品。多年以来它吸引了许多建筑、美术、文物、文化艺术届的专家学者到此参观考察。太符观先后于1965年5月被山西省政府公布为省级重点文物保护单位，2001年6月被国务院颁布为全国重点文物保护单位。 

太符观：太，为太极之意，意为至高无尚的宇宙本源实体；符，为符命之意，意为天道运行的规律和显示其运行规律的符号和文字。太极、两仪、四象、八卦这就是“符”。观，为道教祭祀供奉神灵和做法事的场所。

太符观道教文化的四大特点：

独特性：供奉的神灵组合在全国比较独特，玉皇大帝、后土圣母、关公等诸神合祀一庙的神观组合，表现了同主流道教的同化和顺应现象，另一方面又呈现出自发性的神灵组合。

稀有性：两侧配殿大于正殿的设计，打破了庙宇建筑的惯例，实为罕见。西配殿将五岳山神同四渎河神供奉于一殿，诸神各司其职，合署办公。

民俗性：东配殿供奉的是后土圣母女神和八位世俗女神，人们从生至死所需求的愿望均可对号求之；其它各殿或求官或求财或保平安，均可对应求之，显示了民众拜神的现实要求和选择。

神秘性：三万人求药太符观、孝义村的来历、抗日期间华国锋避难太符观等传说故事更增加了其神秘性。

太符观的文物价值：历史、艺术、科学和利用价值。

▲ 正殿内壁画为三百六十五日值日神君《朝元图》，每组画旁列有榜题，为研究道教神系的发展、演变提供了极为可贵的参考资料。

▲ 各殿内的彩塑、壁画、悬塑、盘龙等文物，保存完好，神态各异，栩栩如生，故事生动，活灵活现，其文物价值和艺术价值很高。

▲ 正殿的建筑形制、手法和风格，具有明显的宋金建筑特征，结构朴实、用材粗硕，比清代建筑更具有实用性。这里墙上的砖又扁又宽，砖与砖之间没有用泥垒在一起，而是用磨砖合缝的手法建造，有较高的科学研究价值。

在全国各地供奉玉皇大帝的庙宇有很多，有的叫玉皇阁、有的叫玉皇观等等，但叫太符观的就只有汾阳杏花村这一处。

说起汾阳太符观，不禁让人联想到一个流传于民间的奇妙故事。相传在太符观建成以后，方圆几十里的村民经常来观里上香，路遇后难免互相打招呼，皆答曰“上庙来”。慢慢地，太符观周围就有了人家居住，渐渐形成了村落，这个村也就被人们称为“上庙”村。

唐代经幢

上图这根形制奇特的石柱，它叫经幢，上面刻制的内容为《金刚般若波罗经》，也就是《金刚经》，在经幢上刻制《金刚经》很少见，它是唐开元七年的文物，距今已有1300多年的历史，经幢本是佛教法物，放在道观中是不合体例的，所以把它放置在观外，但太符观作为文物管理所，有收藏和保护文物的责任，所以在1976年大修的时候，就收存了很多有价值的可移动文物，成为汾阳又一处文物集中之所，里面收藏文物很多。

太符观山门

我们现在看到的是一座十分罕见的形制奇特的门，依山而建，建筑学上称它为牌坊式山门，牌坊作为一种中华民族建筑形式，一定为大家所习见，它又叫牌楼，一般立于寺庙之前或街口，是一种标志性建筑，而在此处却赋予了它很强的实用性。用砖墙(束腰形状)取代木柱，整个体积缩小，具有鲜明的明代建筑风格，整个山门为七檐四柱三门式，以正门为例，这种形式的顶式叫悬山造，在封建等级中是宫廷、寺庙、民居通用的。大家看它的斗拱，精巧细致，为什么叫斗拱呢?是因为下面为斗的形状，上部为弧形，就像老人的背一样成拱形，具有很强的装饰性，门是传统的板门，装有门钉和辅首，为了打破牌坊结构的简单形式，古人又特在门外侧建筑两处影壁，形成外撇八字式，和整个建筑浑然一体，更富凝重感。整个山门最具有价值的要数两条黄绿彩琉璃团龙，为双龙戏珠图案，两条团龙张牙舞爪，你争我抢，虬屈有力，呼之欲出，好不热闹。两个团龙各不相同，左侧的莲花是盛开的，右侧的莲花是花蕾，说明右侧时间在前，左侧团龙张口的在下，右侧团龙张口的在上，在大同中又有不同，明代是中国琉璃制品烧造史上的最高峰，有很高的成就，目前的技术都难以与之匹敌，无疑这两条团龙代表了那个时代的水平。

玻璃团龙

正殿—昊天玉皇上帝正殿门前的一对狮子

这对铁狮子是明代正德五年(公元1510年)的文物，做工精制维妙维肖寓意深远。左边的这个狮子，是张口的，是公狮，趾高气扬目空一切的傲慢神态，他爪下抓着的是象征权力和金钱的绣球，张口表示招财，他背上鬓发是四层；右面的这只是母狮，口是闭着的，寓意女人少说话家庭就平安，闭口代表纳财，她的鬓发是三层，比公狮少一层，说明古代讲究男尊女卑，她怀抱三只小狮子，寓意操持家务、抚养子女，这是女人的职责。

《太符观创建醮坛记》嵌石

在正殿正立面外侧墙壁上，嵌一方石碣——《太符观创建醮坛记》，记载了金承安五年（1200年）在此兴建醮坛的过程。由此可见至这一年，太符观大殿即已存在。根据此石碣和现存建筑结构等信息综合分析，可判断此殿为金代建筑。

昊天玉皇上帝

昊天殿里面包括玉皇大帝在内的7尊塑像，是太符观最具价值的代表，特别是玉皇大帝左右的两位侍女像，完全可以和晋祠的侍女像媲美。

所有塑像的眼睛，无论你在哪个方向，都始终是与你对视。台基上的大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，琉璃瓦剪边。平面方形，当心间为板门，次间为直棱窗。大殿为金代木构，全用斗拱、卯榫、柱檐等木构建筑，有“墙倒屋不塌”特性。墙体下围用砖全部为磨砖合缝，砖缝很细。大殿内塑像、壁画、悬塑俱全，当中木龛内玉皇大帝坐像居中，左右是侍臣四人，侍女二人立像。从创作手法上看，侍女像更为自然生动，接近日常人的妆容；值得关注的是，侍臣像均为左衽，应有金时服饰风格；梁柱上四条威猛的盘龙悬塑护卫玉帝。  殿内塑像据碳十四测定应为1256年正负100年作品，后代有重装。壁画应是明清以来历代维修作品，和东西配殿的塑像壁画同期。

三百六十五日值日星君朝元图

殿宇大量的壁画、泥塑、悬塑，包含了丰富的道教内容，同时也是中国古代杰出的美术作品。太符观作为道教做法祀神的场所，虽经沧桑，仍保存这么多的文物，实为珍贵。是山西古代文化遗产的重要组成部分，在山西众多的宗教建筑中占有重要的地位。山墙壁画神明分上中下三列，每组神灵均有题榜，可看到“大罗元始天尊”、“灵宝元帅真君”等字样。壁画中的人物均为道教诸神，执掌天上人间之事。这是一组系统的道教壁画，叫做＂三百六十五日值日星君朝元图＂，一年365天，每天都有一组神尊下界体察民情，了解民间百姓疾苦，回来向玉帝禀报。在东山墙壁画上还绘有一组“制药醉酒祖神众”图，反映了太符观与当时当地杏花村酿酒相融合，揭示了杏花村人在制药醉酒神的疪佑下，以酿酒为业，安居祥和。同时，太符观朝元图壁画记载了明代道教诸神谱系，全国仅有，为研究道教神仙发展研究提供了佐证。