《赵城金藏》始末记

目    次

一、来历

中外高僧数代辛苦，精心翻译西域经

积少成多集中编纂，终成佛教大经典

二、雕印

平民女子毅然断臂，募款刻经三十载

晋南百姓舍财捐物，万民资助成壮举 

三、发现

范成和尚深入民间，访求丢失零散经

蒋氏唯心冒险渡河，全为雕印始末考

四、抢运

赵城县委奉命护宝，发动群众运公粮

八路战士神出鬼没，挫败日寇抢经计

五、护理

太岳行署爱经如命，炮火声中藏国宝

大学教师精心照看，积劳成疾吐鲜血

六、修复

北图领导抽调名匠，全力以赴裱藏经

洋洋千卷工程浩繁，四人苦战整十年

七、珍藏

文化革命大破四旧，赵城金藏均完好

善本库里制度严密，片纸只字皆无恙

 

二、雕印

平民女子毅然断臂，募款刻经三十载

晋南百姓舍财捐物，万民资助成壮举

金朝雕印《大藏经》的发起者，是谁呢？

经考证，是一名平民女子，名叫崔法珍。

崔法珍，潞州（今山西长治）人，父名崔进。为了表示自己刻经的决心，她毅然断去一只臂膀，并坚持募刻30年，终成大事。《刻藏缘起》上有这样的记载：“昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪。”完刻之后，崔法珍正式受戒出家，并得到皇帝的嘉奖。金大定十八年（公元1178年），皇帝“命圣安寺设坛为法珍受戒为比丘尼。二十三年赐‘紫衣宏教大师’，明昌四年（公元1193年）立碑石。（注6）

崔法珍雕印《大藏经》的地方，在山西解州（在今运城市）天宁寺，又名静林寺，在解州西20里中条山阴。唐乾宁中（公元894－－898年）名“妙觉寺”，宋太平兴国三年（公元978年）改名“静林山天宁寺”。宋庆历年间（公元1041～1048）、宋元佑三年（公元1088年）、元至正三年（公元1343年）、清雍正九年（公元1731年）及乾隆三十三年（公元1768年），相继重修，民国九年（公元1920年）拆毁。崔法珍在天宁寺作住持时，寺院“峻宇嵯峨，散彩流霞”，为“解州八景”之一。每季度设斋大会之际，“环千里之内外，衣冠士女，云集幅辏，名人学士，咏诗吟赋，盛极一时”。当时，崔法珍网罗门徒3000余众，“声振天下，如雷霆，如何汉”。

但是，这位为传播祖国古代文化而作出重大贡献的女子崔法珍，在《赵城金藏》的题跋中，却没有刻自己的名字。正因为如此，1934年，南京支那内学院的蒋唯心先生闻讯奔赴广胜寺考察这部经书时，“遍览广胜寺大藏题跋，无论原刻补雕，皆不见发起者之为谁氏。”于是，蒋唯心感慨万千，写道：“此藏卷轴之富，工事之巨，原刻历三十载星霜，补雕劳十余路众僧，创此伟业者，宁遂湮没不彰乎？理决其不然也。”（注7）

当今静林寺

不过，最感人而又最值得一说的，是晋南各县的老百姓。他们在崔法珍断臂精神的感动下，纷纷自觉应募，表现了极为可贵的品德。他们当中，“有资产者，每以一人输财至数千贯，刻经至数十卷。无余蓄者，则施树、施骡、施布，倾其所有。”甚至“有破产鬻儿应之者”（注8）。如：解州夏县如古乡赵村一个名叫王德的人，和他的妻子共同“施钱二千余贯”；绛州太平县的吴翼，“镂雕地藏十轮经一部一十卷”；解州安邑县三路李村的马福昌和其弟小马金，“同发愿心，舍自己家生骡一头，施与本寺雕大藏经七卷”；万泉县一村民“施梨树”；住在明教坊的一位王氏“施布雕经”（注9）。

从《赵城金藏》各卷的末记中可以看出，以年代先后而论，雕印最早的是皇统九年，最迟的是大定十三年（公元1173年），前后约30年。

当时积极参加募捐的，首先是河津县（皇统九年，河津县第四都西毋村刻印《大般若波罗蜜多经》），然后，由河津过禹门黄河渡口，传入陕西西部的白水、毗沙镇和蒲城。随后又由秦西折入晋南的太平、解州、夏县、安邑诸地。正隆年（1157－1161年）以后，以解州为中心，遍及所属安邑、夏县、芮城、平陆，同时有潞州的长子、翼城、临汾，及万泉、荣河、猗氏等县。

上述情况说明，《赵城金藏》在平民女子崔法珍的倡导下，募刻始终以晋南为中心，施主始终以村民为主体。笔者作为一名晋南人（河津县）在800多年后的今天，读到故乡前辈父老们的动人事迹，倍觉自豪和骄傲！

（未完，待续三~ ~七）

 

作者简介：张崇发，男，78岁，山西河津市杨家巷村人，中国民间文艺家协会会员，中国文字著作权协会会员，中华全国新闻工作者协会“老新闻工作者”荣誉证书获得者，主任记者，国家一级编剧，资深旅游文化研究人员，从事新闻写作20年，从事旅游文化研究20年，出版《中华名胜古迹趣闻录》（上下册）、《中华名胜古迹传说》（上下册）、《董其武将军传奇人生》（上下册）等书20多部。